师法，是随着古老师者传承，🔠而形成的宗门之法，并不是属于大乾朝廷颁布，没有龙气盘踞，故而透明，似有似无。
但😀♺是师者传承自古就有，一日为师，终生为父，故而又出奇的坚韧。
这也是让司徒刑感到怪异的感觉。
斩仙飞刀三对白色的翅⛧膀不停的震动，不停的🂴📁欢呼，好似流🟄光一般射出，在空中留下一道道银痕。
但是司徒刑令他感到诧异但是，这股秩序之力，对他隐隐有着🞗🔓排斥。不论斩仙飞🍵刀如何的鸣🀿🂠叫，竟然都不能感受到一丝师法的力量。
司徒刑阶位不过童生🕱🍞，又没有🔠弟子🝇，自然不能算是师者。
既然不是师者，又有何资格调动师法？
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎🅣🈚⚡吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所🆐🎭存，师之所存也。”
司徒刑的话好似有着某种特殊的韵律🝏🎯，仿佛黄钟大吕，又好似钟鼓齐鸣，让众人心底竟然不由的升起一种畏惧情绪。
司徒刑抄袭了韩愈的《⛧师说》，虽然不是全文，但是却将师道剖析的淋漓尽致。
嗡！
嗡！
嗡！
象征着师道的法则之力陡然震颤起来🝏🎯，司徒刑明显感到法则之力和他亲近不少，也证明了他的🕉🇯🜂猜测。
想要获得😔师道法则之力的认可，就必须体悟师者大道。
常人想要获得承认，要么获得五经博士的敕封，如🃂🕀🆠董仲舒一般在官学讲经。
要么有教无类，和孔丘一般，弟子三千。
但是，司徒刑显然有更好的选择。
那就是直接抄袭了韩愈的《师说》，此文作于唐德宗贞元十八年，这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运🏲动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐♌书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。
韩愈这样的人，自然有资格为师。